Imagem de uma gaveta com desenhos.

«Aquela diferença entre perfeição — qualidade assente em princípios variáveis no espaço e no tempo — e harmonia — qualidade quantitativa assente em princípios universais, exactos e constantes, é exaustivamente tratada nos nossos trabalhos. Apenas sublinhamos que a distinção fenomenal não reside nos objectos (razão pela qual a fenomenologia dos filósofos, não se apercebendo dela, reduz perfeição e harmonia no mesmo ideal imanente do espírito do sujeito) mas nas condições de existência anteriores aos objectos … enquanto na realidade, estes são apenas suportes das qualidades. Se a própria transformação da forma dos objectos é causada pela evolução das condições de existência, é nesta que devemos procurar o sentido significativo das suas qualidades. Para compreender o mecanismo destas condições de existência determinantes procuremos estabelecer um paralelo entre meditação teórica e observação prática e regressar ao exemplo, citado anteriormente, do copo e da cadeira: ao primeiro olhar sobre o mundo vejo os objectos — copos, cadeiras, casas… — mas não vejo as suas qualidades nem as leis que as regem — as necessidades e as funções (estabilidade, resistência, comodidade, etc. …) — estas só as posso observar, sentir e compreender, demoradamente, insistentemente, através das minhas experiências … e observa-las não no objecto fixado, fixo diante de mim, mas nas suas condições preexistentes, progressivamente elaboradas. Quando no seu ensaio «A Evolução Criadora», Bergson (1859-1941) escreve que «no nosso primeiro olhar sobre o mundo vemos as qualidades», engana-se e a prova de que ele se engana, é que as não vê, nomeadamente quando, na falta duma anterior elaboração, olha a obra de Arte. Se ele as sentisse não diria que para haver Arte basta haver objecto e haver sujeito. Porque se alguém «vê» as qualidades, não é no objecto nem no espírito, é nas condições de existência presentes sob a forma de relações — de proporções matemáticas, geométricas no caso da Arte Plástica — ainda que, numa ilusão de imanência, ele não o creia e afirme o contrário.» 

© Nadir Afonso

Edição: Caleidoscópio

Publicação resultante da investigação para uma tese de autoria de João Cepeda sobre a obra de arquitectura de Nadir Afonso .

Texto extraído de Universo e o Pensamento

         «Para atingir a almejada compreensão do Universo, ser-nos-ia de grande auxílio conceber, antes de tudo, a sua inexistência; mas como encarar a tão estranha entidade que é o Nada, à qual a espécie humana nunca foi sensorialmente confrontada? Como poderemos nós, seres gerados no seio da Natureza, recusar a existência das coisas? Haverá diligência mental, qual recurso reflexivo para além das sensações, capaz de alcançar essa ausência do Ser? Será possível, apoiados num perseverante apuramento dos sentidos vencer tal contradição íntima? Íntima, sim, é em nós e não, jamais, mediante uma equação matemática ou através de qualquer detector astronómico que tal dificuldade deverá ser debelada.

         É uma singular operação conceptual esta que visa suspender o sentido do espaço e de idear a sua falta e, no entanto, quão necessária ela nos seria para entender o Universo!

         Façamos, por experiência uma tentativa para admitir pelas sensações aquilo que pela razão se depara irrecusável: uma possível inexistência das coisas! De olhos fechados tente-se imaginar esse zero absoluto e veremos que jamais a total abstracção se perfila mentalmente... reaparece sempre a mesma imagem, o mesmo ser existente que é o espaço real duma noite negra e profunda!»

© Nadir Afonso

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Texto de Agostinho Santos

Ilustrações de Nadir Afonso

Apresentação de Álvaro Magalhães.